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夏时期的龙山文化（公元前2500年至前2000年）、二里头文化（公元前2200至前1800）及岳石文化（公元前1900至前1600年）一脉相承，中华文明至此延绵不断，这就是夏文化的主要脉络。
然而，问题是岳石文化与夏文化有什么关系？综合归结为文明初建与延续。下面且听我一一道来：
我们知道，大约在公元前3000年至前1500年这一千五百多年间，中国历史上发生了急剧动荡的社会大变革。这一变革可以用文明化、国家化或社会复杂化来概括，作为中华文明最早阶段的夏商周三代王朝文明，即诞生肇始于这一时期。
这一时期有一个大的分水岭，那就是公元前2000年前后，中国历史上首次出现了覆盖广大地域的核心文化。其中最有代表性的文化核心就是二里头文化。
二里头文化在极短的时间内吸收了中华最广泛的文明因素，以中原文化为依托而迅速崛起。
二里头文化与后来的商周文明一道，构成华夏文明形成与发展的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。其中岳石文化处于第一阶段。
什么是夏文化？夏文化代表了什么内容？
夏王朝活动区域内的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。夏文化主要指龙山文化和二里头文化。
夏文化，是夏王朝时期活动区域内居民留下的物质文化遗存被称为夏文化。岳石文化，是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化。这两者之间有必然的联系。准确来说玉石文化属于夏文化庞大体系当中的一个分支。
岳石文化是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化，因最早发现于山东省平度市东岳石村而得名。由于东岳石遗址中出土的遗物有独特的造型和风格，故被考古界称为"岳石文化"，并进一步证实它是东夷族所创造的一种古老文化，为研究龙山文化的去向和夏、商历史提供了重要的资料。岳石文化的年代为公元前1900-前1600年。文化时代大致与中原地区的二里头文化相当。岳石文化与龙山文化分布范围大致相同，属于城邦国家发展时期。1959年发现。遗址南北长约70米，东西宽约200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。考古工作者在此发掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，经考证为东夷族创造的一种古老文化。
岳石文化也曾被称为“东岳石类型”，其分布地域主要是胶东、鲁中、鲁南和苏北的淮北地区，大体和典型龙山文化分布地域一致。岳石文化的陶器以泥质黑皮灰胎陶和夹砂褐陶为主。陶器大多轮制，泥质陶的火候较高。主要器形有罐、尊、器盖、簋形器、盂、豆、皿、杯、鼎等十余种，其中以尊、器盖、簋、甗等颇具特征。
夏王朝活动区域内的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。多数学者认为二里头文化和河南龙山文化是主要研究对象。以偃师二里头遗址命名的二里头文化包括四期遗存，不少学者指出:第三或第四期遗存中有商文化因素出现，已进入商代纪年，应属商文化范畴。大家对第一、二期遗存可能是夏文化的认识比较一致。但它们的年代跨度与夏代积年有差距，为此不少学者认为应从更早的河南龙山文化中去寻找早期的夏文化，因为龙山文化的晚期，也就是岳石文化的晚期，已进入夏代纪年之内。
岳石文化当时和夏文明是同时期的并行文化。因为地理位置不同，就像三国时期样。后来商部落逐渐的发展，四处扩张，慢慢的渗透到影响了岳石文化。直至商消灭夏以后，为商文化。同时岳石文化被逐渐的同化消失。就是社会的发展趋势。最好二合一，成为商文化。
这是中国史学界的隐痛！关于夏朝的历史，中国文献《史记》和《竹书纪年》最可信。但国际上普遍认为进入文明时代的三大标志是文字、金属冶炼或金属工具、城池的出现！
自近代田野考古方法兴起后，夏朝的存在和历史，在国际上不断受到质疑。
第一，对于夏朝历史考古挖掘而言，发现早于商代的城池，以二里头文化遗址为代表，也有挖掘的铜器，唯独没有发现相关文字的遗存！商代的甲骨文已经是一种非常成熟的文字，史学界推测应该有甲骨文的早期形态，但二里头文化遗址没有文字的遗物！这就是夏朝受质疑的关键点！
第二，商朝的甲骨文没有关于夏朝的片言碎语！关于夏朝的叙述，是从西周大量出现，这也是受质疑的一个点！二里头文化遗址，说明商朝和原始社会末期之间，肯定存在一个王朝，具体是不是夏朝，还需要考古来证实！
第三，1996年启动的夏商周断代工程，中心工作证实夏朝的存在。该成果之一，确定夏朝存在的年代公元前2070年至公元前1600年。这个结论还是受到不少质疑！
中国史学家是认定夏朝存在的，但还是要继续通过考古研究根本确认夏朝的历史及存在，任重道远！加油！
++这个问题其实应该不算只是民族感情问题。当然，我们的历史西方承不承认无所谓，这点需要高度的民族自觉和自信。但另一方面，这也是一个信史和神话史的区别 。信史就是有确切记载的或者有其他可信的证物，证言的可信的历史，神话史自然就是主要是神话传说，没有可信的记载。
一，信史
我们学过历史，中国历史都有一句，公元前841年是中国有确切纪年的开始。也就是中国有明确记载的开始。为什么以这一年开始呢？
应该有两个原因，一是司马迁编年史史书《史记》中这一年是有明确的时间记载的，而在这之前没有确切的时间，只有纪传。二是，我国史书《春秋》，《史记》中记载了大量的天文现象，现在科学家通过科学原理倒推，验证证实了公元前841年这一年的正确记载。比如
不只是这些，历史上有许多历史事件的时间无法确认，众说纷纭，最后都是通过科学手段确认的。
由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，某些历史学家、文人（胡适、顾颉刚、郭沫若等）否认夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。虽然至今还很少挖出夏朝文物，也未发现夏朝文字，但是《史记 ·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记 ·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。在洪水退后，那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原。由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中并无“夏”的字样，禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水传说最早的文物例证”。
鉴于对夏商周的历史证据的缺乏，国家专门成立了夏商周断代工作组。
1995年秋，国家科委（今科技部）主任宋健邀请在北京的部分学者召开了一个座谈会，会上宋健提出并与大家讨论建立夏商周断代工程这一设想。
1996年启动，是国家“九五”科技攻关重点项目。
该工程将自然科学、社会科学和人文科学的研究手段和研究成果相结合，设置9个课题44个专题，组织来自历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关，旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代，为研究中国五千年文明史创造条件。
夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。后为商朝所灭。后人常以华夏自称，使之成为中国的代名词。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创世袭制的先河。
但是夏朝却被西方各国拒不承认，这是因为西方历史学观点认为，商朝以前的中国朝代，多数都是传说，没有批量的出土文物。尽管我国拿出了夏朝存在的一些历史证据，但是却并没有符合国际规定文明存在的三个标准。因此严格的说，夏朝和亚特兰蒂斯一样，都是传说中的文明。
事实上和西方相比，中国的历史更严谨，比较严谨的史学家都把中国朝代的开端定在商朝。很多考古学家正在努力的寻找更多夏朝的历史证据。
这是他们的套路。想从根本上否定民族自信心！自己的历史，何须别人承认？
100多年前他们质疑商朝，说西周以前不是信史！殷墟甲骨横空出世，一记漂亮的耳光！
然后呢，他们就开始质疑夏朝。
华夏的夏就源出夏朝，没了夏朝，何来华夏？是不是令人抓狂？
按照这个逻辑，等你证明了夏朝，他们肯定又要质疑炎帝黄帝了！
他们会说，炎黄子孙？笑话，炎帝黄帝都证明不了！
是不是更令人抓狂？
所以，千万别中了他们的套！
不过，在笔者看来，夏朝根本不用担心！
这毕竟是一个整整500年的朝代啊。虽然久远，虽然区域广大，遗物遗迹肯定不会少，只不过被埋在黄土下暂时还没有发现考证出来。以现在国家文化考古的投入，以现在考古科技的发展速度，乐观一点，不出二十年，定会有成果！
倒是炎帝黄帝怎么办？部落氏族时期，冶金术有没有难说，东方文明习惯用木头和泥土，几乎不用石头，再加上黄河淮河定期泛滥，毁天灭地，还有遗迹吗？
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